失戀已有一段時間，在這一段時間裡，總覺的很痛苦，唉！！但是這痛苦期過後。我想了很多也看清楚了很多，人咩總是為了自已的目標而努力，所以囉現在就把自已應該專注的事在找出來，在這一段日子在痛苦中找自已以後要在規畫另一個天堂我想我已經規畫好了就是每一個人都會做的東西賺錢＄＄想到這眼睛放大不是小小的放大而已哦是有一點給他超級的大呵呵呵！現在我要敢快的存錢在之前的一年中我總是努力的花錢。花在別人未來老婆的身上想想還真不直得不過一切都過去了＾＾～過往雲煙咩過去的事就不要在談了應該談談未來哇～～～多麻煩丫都快三十歲的老叔叔了還在談未來～人生如戲咩總是希望這一場戲可以做的久一點，看的多一點，想的多一點然後在給他有一點點的成就，我指要小小的成就就好囉我指是一個末未無名的人咩所以當然要小小的成就我就心滿意足啦＾＾～要大大的成就的話＠＠好像不太可能。人生的規畫我希望我可以達到我想要的生活方式跟生活中應該注意的事對囉跟個位大大報告一下小弟我捏最近去買了一台新的象機雖然很便宜但是捏想開始學拍照＾＾～把自已的照像技術變的好一點成熟一點安呢又是一個小小的成就囉＠＠但是好像覺的這又不算是成就捏因為全自動的咩應該不算是成就啦厚～那就當是小小的滿足好了＠＠滿足自已有新的象機噹噹噹～～～全新多工能的小小無名像機就要起動了＾＾～開始陪我上刀山下油鍋。

 

　女主角 紫希‧提芬

　　　長長過腰的深藍海色的頭髮，最驕傲的是豎琴的琴藝跟劍術，擁有寶石之國稱呼的提芬王國，閃耀星之藍寶石公主 17歲

　男主角 斯爾‧亞特

　　　多才多藝的王子，秀氣的臉龐，咖啡色的短髮，是戰爭強悍的王國，擁有永不打輸之國稱呼的亞特王國，戰場上的帥氣劍士 20歲

　　　　　※　※　※　※　※　※　※


　　楔子：

她： 什麼帥氣劍士！目中無人，原來長的帥是這個樣啊！不如說他只是愛面子。


悠悠寧靜，一個充滿奇花異草的庭院，有一位臉龐美如天仙的女子，正彈著用藍寶石鑲嵌的豎琴，美麗的女子、閃亮的豎琴，看到這畫面的人，似乎看到夢幻絕景。


他： 這女人怎麼那麼野蠻，雖然她是稱為世界上最美麗的公主，不過還真是刁鑽古怪，我還以為這是來哪的野人。


徐徐微風，一個整齊不失高雅的綠地，有一位帥氣冷靜理智的男子，正揮舞著一把無戰不勝的寶劍，帥氣的男子、高傲的寶劍，看到這畫面的人，似乎讓人燃起鬥志。

　　　　　※　※　目　※　※　錄　※　※　※

　　第一章　不打不相識　　五樓　　P.1

　　第二章　願賭服輸　　　十二樓　P.1

　　第三章　真正身分的相遇十八樓　P.1

　　第四章　相處                    二十三樓　P.1

　　第五章　準備護衛            二十九樓　P.1

　　第六章　不了解的反應    三十六樓　P.2

　　第七章　戀愛的感覺        三十七樓　P.2

　　第八章　兩人的感覺        三十八樓　P.2

　　第九章　綁架                    四十一樓　P.2

　　第十章　人口販賣            四十二樓　P.2

　　第十一章　尋找                四十五樓　P.2

　　第十二章　逮捕破案        四十八樓　P.2

　　第十三章　危險來臨        五十一樓　P.2

　　第十四章　女巫皇后        五十四樓　P.2

　　第十五章　淪陷悲傷        五十七樓　P.2

　　第十六章　尋找方法        六十一樓　P.3

　　第十七章　勇敢                六十四樓　P.3

　　第十八章　勝利的愛情    六十七樓　P.3

　　第十九章　未平息的日子七十樓　    P.3

　　第二十章　麻煩阻塞　　七十四樓　P.3

　　第二十一章競爭　　        七十六樓　P.3

楔子：
　
「寶貝，這是我們的新家人唷！」一道溫柔的女人聲音，傳入一位８歲的男童的耳裡。

「家人？」男孩把書合了起來，起了身子，看著自己的母親的手，搭在一位跟他差不多年紀的女孩的肩膀。

「是啊！這樣你就不用怕寂寞了不是？」蘇慧琴說出這句話時，好像隱瞞了無數的無奈及心疼。

「我不需要家人！我只要媽媽就好！」男孩低著頭，冷冷的說道。

男孩並不希望自己的母親與人分享更不用說是要當家人。

「你怎這樣？人家她還很小，也才跟你一樣的年紀而已！但她需要溫暖呀！」蘇慧琴輕握住男孩的手，蹲了下來，有耐心的說。

並不是她自私，但是為了自己的兒子展現笑容，她才去找了適合的女孩，介紹給她兒子，而這個女孩……也是很可憐……

「我不要！」男孩用力甩開自己母親的手，淚水也他的眼睛裡冒出來。

「你怎麼這樣？做孩子也要懂得分寸呀！」蘇慧琴有些怒氣的責備男孩。

他不理會自己的母親，用力的往前跑，跑到自己家的花園的樹下乘坐，開始痛聲大哭。

「我不要家人，我要媽媽就夠了！嗚嗚…………」男孩掩面大哭。

他擦擦眼淚，擤擤鼻水，抬頭起來，看到那位剛剛的女孩。

女孩走上前，伸出自己嫩幼的手掌，扶著男孩的臉龐。

「不要哭了！再哭哭會變醜醜喔！」女孩的聲音宛如像琴聲一樣細膩又好聽，水汪汪的眼睛目不轉睛的看著他。

「妳……」男孩有幾分驚訝的注視她。

「我會像阿姨一樣，當你的媽媽……」女孩伸出手抱住男孩，微笑又天真的說著。

微風徐徐吹過，煽動著花草樹木。

這一天……男孩嚐到什麼叫……『溫暖』………………


＊　微風徐徐吹過，煽動著花草樹木，那一天……我懂了什麼叫『溫暖』……

曾昭旭　主講（莊惠芬整理）

       現在的街頭真是五光十色，但其中有許多困惑人的問題存在。屬於比較外在的因素，可能有很激烈火爆的部分，屬於內在的也有非常深沉陰暗的部分。比如說：感情，我常覺得感情給人的傷害，雖不如刀光劍影般的立即，可是它的殺傷力卻是非常深遠。不但會影響一輩子，甚至會遺傳影響到兒女。很多父母的婚姻不幸，兒女的感情態度也會有所偏差，所以這個問題是不容忽視的。

       這些年來，每逢遇到以感情為主題的演講，都是大爆滿。我們談論這些題目，也許不但是搔到大家的癢處，而且是搔到痛處──內心的隱痛。為什麼呢？從這個主題，我們可以引導出好些疑問來。比如說：古人的感情就比較禁得起考驗嗎？是嗎？為什麼呢？是現代人比較壞嗎？我不願這麼說。但現代人的感情，事實上是比較禁不起考驗，這是為什麼？什麼原因呢？如果說使得現代人的感情比較不可靠的原因，並不是現代人比較壞，那麼人類就還有希望。希望在哪裏呢？要怎樣在這個多變的環境中，能夠讓我們的感情比較可靠呢？我想以上這些問題都是大家迫切想知道的。在這裡提出我的一些看法跟心得提供給諸位參考。

       首先，我們不要以為古人都比較好。以前的人──至少女子是很懂得貞節的，謹守「從一而終」的教條，「生是曾家的人，死是曾家的鬼」。不管丈夫是怎麼的拆爛污，妻子都能夠非常守本份地待在家裏頭。王寶釧獨守空閨十八年，丈夫回來後她就立即接納他。古時候的女人有這種德性，是不是古人都比較好呢？其實並不見得，我們要瞭解古代的婚姻跟現代是不一樣的。雖然都是婚姻，外表看來也是兩人經過繁文縟節的結婚手續……，可是它實質的內涵差別卻非常巨大。在過去，如果說夫妻感情比較可靠，那麼可靠的力量，或「從一而終」的力量，並不是從感情而來的。婚姻可靠的根源，不是夫妻的感情很好，而是因為禮教的約束。是過去的禮教非常的周密而穩固地保護婚姻制度。也可說是約束控制了這個婚姻，因此較不會有婚變。大家要先搞清楚這一點，以下且對古代婚姻的本質先稍作交代。

       古時候的婚姻，並不是為了成全夫妻兩人的愛情而設計，它是為了成全整個的社會秩序而設計的。也就是說以前的家庭制度是整個社會結構裏最基礎的一環。家庭生活的秩序放大了，就是整個社會的秩序。過去社會中的人際關係，就是家庭中人際關係的放大。所以過去的家庭核心，就是夫婦和婚姻關係，它基本上是一個社會意義，而不是愛情的意義。也可以說：過去的中國社會──至少是中國的婚姻，重點是在照顧人性中比較基礎層面的需要，而不是兼顧到人性中比較高層次的、精神的、心靈的需要。

       人類生存的基本需要，可分為三方面：一、生活的需要，二、生理的需要，就是所謂性的需要，三、心理的需要，也就是得到社會的認同。

       中國過去的婚姻從基層上來講，根本是人類在社會上求生活，要在世界上立足的必經之途。所以過去叫成家立業，現在則是先立業再成家。過去的女人，如果不嫁一個丈夫的話，生活就無著落了，到現在都還流傳著一句話──結了婚就說找到一張長期飯票，叫做終身有靠。男人娶了妻子之後就無後顧之憂，有人照管家裏、帶孩子。男女雙方分工合作，構成了生活上的基本運作，這是生活上的需要。

       至於生理上的需要，很明顯的可以得知中國過去的先聖先王是很當一回事的。他們的政治理想：第一，是使得人民能夠養生送死而無憾，即孟子所說的──「王道之始也。」第二，使得內無怨女，外無曠夫。所以婚姻的設計，婚齡總是跟生理成熟的年齡相同。「男大當婚，女大當嫁。」「大」是什麼意思呢？就是生理成熟了。這樣一來不知解決了多少社會問題，人若生理成熟了而不成婚，就會形成內心的壓力，久了以後便會扭曲變形，當然就會產生「佛洛依德」的理論。中國的婚姻制度是「弭禍患於未形」，所以中國社會不會發生「佛洛依德」的理論，這是婚姻為了解決生理的問題。

       婚姻也是為了解決社會生活的問題，就是我們心理上也有孤單感需要別人的認同。人是群居的動物，如果沒有人能接納你，或是沒有你願意接納的人，那種孤單寂寞之苦，一般人是會受不了的，所以人們總愛到受人歡迎的地方去。這個認同的問題，是每個人從小就有的需要。如果沒有被人接納，也不肯接納別人，我們會活不下去的，而最常接納我們的──是母親。所以如果小孩從小的時候即沒有得到母親充分的慈愛，長大以後的人際關係會變得很惡劣，很成問題。但如果長大以後，父母親死了，我們還需要有人接納的時候，男人就要有個妻子接納他，女人要有個丈夫接納她。丈夫是爸爸的替身，而妻子則是媽媽的替代品。當然你要瞭解接納的相對待遇就是管束。就男人來講，他終身要容忍兩個女人的束縛──媽媽和太大，可是又不能沒有她們，雖然明知道是個束縛陷阱也只好往下跳。這是因為婚姻在人的心裏面給人的一種安全感，一種被愛之感。在被接納之感上面，他所需要、所有的、最後的一個保障。如果一個人滿懷創傷的時候，連一個發洩的對象都沒有的話，就會精神崩潰了。所以如果連妻子都沒有的時候，他只好去找上帝了。但當一個人需要到宗教上找寄託投靠時，這個人已經是苦難纏身了。

       我們曉得，過去的婚姻在中國社會裡，有防微杜漸的功能。它的目的就是要每個人有一個家，就不需要去投靠寺廟。每個人都有個溫暖的家，使老者安之，少者懷之；老有所終，少有所養。所終所養在哪裏呢？──家庭！所以中國過去的婚姻，是為了照顧人性中比較基層的需要，層次較低，可是很迫切。滿足了這個需求以後，行有餘力，則以戀愛。等到生活沒問題，生理舒暢時，心理有了基本的安全感後，要愛誰就去愛誰。

       情愛是藝術的生活、文學的生活、道德的生活，那是屬於較高層次的，高層次的精神生活是要放在日常生活之後。所以中國過去的婚姻，可以說沒有顧慮到今天大家說的愛情，它的社會意義較強，精神意義比較弱。它根本是有意無意地不讓愛情在婚姻中發生，免得擾亂了基本的功能。所以為什麼中國舊式的婚姻，一定要通過父母之命、媒妁之言，當事人最好不要見面，而且到結婚的時候，都還用蓋頭把她的臉遮起來，等到送入洞房時才見得到面，當事人並沒有後悔的機會。「我不喜歡她！」──婚姻和喜歡無關；「我不愛她！」──婚姻和愛情也無關。不但以前的中國是這樣，西洋也未必不是如此。

       結婚是件公事，所以為什麼結婚時一定要一拜天地，二拜高堂，最後才互相對拜。結婚為什麼要昭告諸親友呢？結婚並不只是妳嫁給他，而是嫁給他那整個家庭。在過去，一個女子結婚以後跟丈夫的關係，遠不如跟婆婆、妯娌、小姑、小叔等的關係來得重要。為什麼呢？因為妳的丈夫，可能妳一輩子也沒見過他多少面，今天入洞房，明天他就上京趕考、遊學、仕宦，一年半載才回來一趟，這樣的婚姻並沒有什麼愛情的關係。

       中國男人的精神生活，通常是不與妻子共享的，跟妾倒可能還有點愛情生活，因為妾是自己喜歡才會納的，但妻子卻不是。妻子重視的不是愛情，是什麼呢？──名份！這構成了過去婚姻的秩序，因為它在本質上還是屬於整個社會的。為了社會秩序的安定，付出了他們的努力，盡了這個義務，當然整個的社會制度也要保護她、保障她。這個保障就是禮教約束。禮教通過了整個社會的結構、風俗、人情的觀念及整個大家庭親密的關係，保障了原配夫人的地位不受到影響。男人即使再娶三妻四妾，只要元配夫人盡了責任，都不能隨便把元配夫人休掉。

       過去所謂的「男有分，女有歸」，根本是丈夫只要照公定的丈夫模式做好，就是個好丈夫；妻子只要照公定的模式去做，就是個好妻子。所以一個女子嫁給誰都可能是個好妻子，所以不必考慮嫁給誰。那麼要有些什麼樣的考究？過去不是考究兩人的關係，而是兩個家庭的關係，叫做「門當戶對」。配八字，也不是因為兩人的關係，而是讓整個家庭生活比較和諧。所以過去以整個縝密的禮教束縛做保證，女子嫁給誰都一樣。有誰若是杷妻子隨便休掉，所有的人都會交相指責他，「十目所視，十手所指」。因此大家不敢隨便破壞婚姻的「從一而終」關係，同時也沒有必要，因為男人可以納妾啊！當然他的婚姻會很穩固了。這個穩固並不是夫妻感情很好，純然是因為禮教的束縛很強固地在維持秩序。所以若聽說古時候的人，夫妻的感情比較禁得起考驗，不要羨慕他們，那根本是整個社會結構、環境所造成的。

       現代人的感情之所以禁不起考驗，並不是因為現代人比較壞。首先一個很重要的原因是「禮壞樂崩」。過去禮教強固的力量，在今天卻垮台了。所謂垮台的意思就是說：「禮教既不能維持傳統婚姻的秩序跟規範，同時也不保障婚姻制度。」現代的婚姻，不再有繁瑣的程序，不再講究門當戶對，也不是奉父母之命，結婚的機緣大多了，隨時都可以結婚。過去如果說丈夫有外遇，是對不起太太的事，所有人都會交相指責他，大家都有這份責任感。可是如今一個男人如果有外遇，所有人都是睜一隻眼閉一隻眼的，沒有強固的禮教在保護女人了，於是使得維繫婚姻感情穩固的靠山──禮教──倒了。過去以為良人可以托付終身，並不是那個男人可靠，而是禮教可靠，現在禮教倒了，才發現那個男人也不可靠了。事實上，沒有哪個人是絕對可靠的，真要找到一個夠資格的人，只有一個──那就是上帝。為什麼以前的男人都是良人，而現在的男人都是不良人呢？是現代的男人變壞了嗎？不是，以前的男人也好不到哪裏去，而是妳不曉得妳在依靠什麼維持感情。禮教這麼一例，於是更凸顯出現代感情的不可靠。

       現代的感情不可靠，並不是因現代人比較壞，我們可從三個層面去分析它的原因。這個原因綜合了傳統的、現代的，以及古今中外的。一個層面是跟傳統有關，禮壞樂崩以後，哪會再有那種美好的婚姻，就愛情這個角度來看，過去那種「白頭偕老，從一而終」的確是個假相，因為它並不是兩個人互相相愛一輩子，它原來是靠著禮教的束縛、保護。外表看來，兩人是相敬如賓、是對佳偶。而現代呢？保護、滋潤婚姻的力量──過去的婚姻所賴以存活的胚胎母體沒了，於是夫妻間的情感還原成為一種赤裸裸的需求跟飢渴。為什麼會這樣呢？就是因為過去中國傳統的婚姻，本來就只是照顧人性中比較基礎的需要──生活的、生理的、和心理的認同。這三者雖然不是很高層次，但是卻很迫切，是滿足人類的基本需要，是人的生存權。過去因為有禮教存在，還顯得不是那麼粗野，也有它文化的優美。但它的實質內涵還是為了要滿足人類的基本需求，只是我們通過文化的傳統，杷基本的需要美化得比較文雅。現在一旦文雅的外衣脫掉以後，只剩下真實的內涵，就是──生活的需要、生理的需要及心理的需要。於是男追求女、女追求男都跟動物性差不多了。

       情感的需求及性的需求，可說是現代男女所熱中追求的。它的性質，第一，就是迫切。當需要的時候很緊追，比如說：我們餓了時要吃飯，冷了要穿衣般是很迫切的。同樣的，人的生理需求，在性慾緊張的時候，也是很迫切的。當我們覺得很寂寞時，看到別人成雙成對在花前月下，心中就油然有種強大寂寞感的壓力──極需要找一個伴侶的飢渴，很多人交男、女朋友，美其名說：「我愛你」，其實是「我需要你」。這種愛，在感情的本質上根本就是有所匱乏。生命中有三種匱乏──生活的匱乏、性需要的匱乏、心理的匱乏。人們由於匱乏而需要，因為需要而去搜尋──能夠滿足我的需要，解除我的匱乏感的對象，這就叫做追求。真正的愛情是不需要追求的，需要追求的都是因為需要──像肚子餓了找飯吃一樣。

       第二個性質就是因為是需要。餓時要吃，飽了就不需要、不匱乏了，所以它總是在需要的時候才要。同樣的，在我們內心孤單寂寞時，很需要找伴侶，有了伴侶安撫寂寞的心靈後，再看對方就會覺得他討厭、煩人、阻礙了個人的自由。特別是中國人，因為過去的婚姻內涵就是這些，只不過經過禮教的陶養後，顯得文雅些、舒緩些。

       「張老師月刊」曾經做過「中國年輕人的戀愛行為研究」，它用了西方人的理論：熱戀型、友誼型……等，結果發現中國年輕人的戀愛行為無法歸類，雖然由西方傳來所謂的「自由戀愛」，但中國人的戀愛實質上是非常傳統的。什麼叫做傳統──就是找一個人結婚。西方人的戀愛和結婚是獨立的，結婚是因為水到渠成，所以戀愛不成功而分手了，並不會有很大的失望。但中國人卻會傷心，因為中國人談戀愛是為了結婚才談的。剛開始時有點西方式的浪漫，很快就會進入擇偶的階段，而外表還維持著談戀愛的樣子。談戀愛的過程，是在考查對方是否為適合的結婚對象，過去由父母、媒人撮合的，現在禮教垮台以後，就完全由自己選擇。多方面考查對方符不符合自己的條件，身高、體重、收入、學歷、家世、背景等。如果對方不適合自己的條件，就用各種方式提出來要求對方改進，所以中國人談戀愛談得很累，戀愛過程艱苦且需不斷地調整自己的腳步，才能和對方配合。最後看起來大致都及格了──成交（結婚），如果還不行──退貨（分手）。過去的退貨是由父母來執行，當事人沒有插手，所以傷害比較小，現代人親自執行後果就很嚴重了。被退貨？意思是所有人都不要的，情何以堪呢？所以中國人談戀愛分手，是那麼地艱苦，因為傷害大嚴重。而西方人談戀說分手就分手，因為中國人本質是很傳統的。現代中國人的感情，最主要的內涵就是滿足需要，那樣型態的感情生活，就是為什麼他們的感情禁不起考驗。

       需要的第二個特質：是暫時的、不長久的。人的需求滿足了以後立刻就不再需要了。特別是心理上的寂寞，眼前如果需要一個伴侶，而女朋友不在身邊時，只好看誰在身邊作伴了，所以男女禁不起分離兩地的考驗，因為女朋友不能滿足他迫切性的需要，他就會另謀發展。就因為感情的本質是應急的需要，而不是永恆的，這就是現代人的感情禁不起考驗的第一個原因。第二個原因跟傳統有很深的關係，傳統所說的男女，如：「飲食男女」……，大家不會聯想到高貴、浪漫的愛情，而是想到色瞇瞇……的樣子。

       第三個原因則跟現代有關。現代可說是一個泛經濟主義的時代，即「經濟掛帥」的社會。經濟生活已經壟斷了生活的所有部分。我們的生活，除了吃飯之外還有許多別的事情，吃飯是很迫切需要的事，但並不是人生的全部，人一旦吃飽以後就會想更高層次的部分──精神的生活。可是當他們的觀念是泛經濟主義的時候，他們所追求的就是金錢。管仲說：「衣食足而知榮辱。」榮辱就是個人的尊嚴感，或者說是一種自由感、快樂感、充實感，這是我們更高層次的需求。「富而好禮」，人有了錢以後應該要提昇生活的品質。提昇生活的品質並不是吃得更好更多，而是進行一些優雅的生活，如：藝術的生活、道德的生活，而不僅僅是謀生的生活。比如說：休閒生活也是謀生生活的一環，休閒，就是把謀生活動裏，積壓的疲累煩悶之氣加以宣洩而已。工作同樣不會給我們帶來永恆感，那種滿足是很虛無的，我們還要更加以提昇精神層次！要多去從事一些有意義的活動，之後才會留下一點永恆的東西。比如說：你跟情人是在哪家餐廳認識的，會令你一直印象深刻津津樂道，啊！那個地方是個永恆的紀念。

       現在我們處在一個泛經濟主義的社會，使得我們所有的活動，都沒有永恆的意義，一言以蔽之，就是叫「消費」。消費是什麼意思呢？即是用完就扔掉。物品若用破了扔掉本是無可厚非的事，但把經濟的觀念無限膨脹，便會侵犯到其他的領域。人與人之間本來溫暖的感情，也用消費的觀點去看時，這是對對方的一種侮辱。現代人的泛消費心態，不但消費物品，還要消費無價的藝術品，並不是被它的藝術價值感動了去買，而是財大氣粗消費這個藝術品。現在還要消費明星、文學作家，消費學者，更可怖的，還要消費情人。在這樣的心態下，每一個人都不願咸為別人的消費品。

       現代人的感情為什麼禁不起考驗呢？因為大家不敢坦誠相待。所以現代的感情，有很多的相互猜忌、互相防衛，總會給自己留個後路，處處都在提防對方，於是我們所看到的現代青年男女的感情，都是在玩捉迷藏、浪費時間，怕自己成為別人的消費品。這是現代人感情很脆弱的一面。結果現代的男女感情萎縮到彼此只留下一點美好的印象，多一點都沒有信心了。雖然每個人都會有精神生活的需要，但處在這個環境裏，令人不敢相信誰會跟你過精神生活，玩一玩當然是禁不起考驗的。浪漫的愛在中國過去可以說根本就沒有，直到五四時代，徐志摩和陸小曼自由戀愛的浪潮的確也是波瀾壯闊一時，只可惜美麗純潔的浪漫，簡直連五分鐘的熱度都沒有，只殘留一些形跡而已。

       每個人的心中都有對浪漫愛情的嚮往，而浪漫愛情的本質是什麼呢？是迫切的需要、立即的相處，是短暫的火花。但男女的感情並不長久，消費品的特質是用過就丟，並不會加以珍惜，因為並無永恆的成份，所以感情無法長久，浪漫的愛情依然是不能長久。浪漫是什麼呢？根本就．是不食人間煙火，是從愛情中抽取美麗的片斷，讓它成為孤絕、形而上的一個空間。浪漫愛情美妙的地方，就是在於它沒有任何的包袱，我們也可說它的本質是根本什麼也沒有，就是一點意境、一點夢境，所以許多這種浪漫的愛情，在文學家的描寫下，常成為一個夢：如《戰地春夢》、《蝴蝶夢》。夢──表示它並不是屬於這個世界的，而且夢總是會醒的，它抽離了時間之流，就表示時間是永恆的──　一剎那即是永恆。

       另外有人也杷它描寫成為一個天國──是個桃花源，是一個絕對的時空。比如說有部電影《失去的地平線》，那是個仙境，並不是真實的。浪漫的愛只是個夢幻仙境，當然禁不起落實於日常生活做對柴米夫妻，因此結婚便是戀愛的墳墓。你一定無法想像如果羅蜜歐與茱麗葉結婚了，每天過著柴米油鹽醬醋茶的生活那還浪漫嗎？所以他們最好在戀愛高峰的時候死掉，這叫做鑄情，把那份浪漫的心境永恆地凝住了。那種心境是重質不重量的，一剎那間就完成的，怎麼可能長久呢？而現代的青年男女都有個錯覺，以為浪漫的愛就是愛情的全部，壓根兒也沒想到還有其他的部分，整個戀愛的觀念就以為只有一剎那的浪漫，根本沒有作長遠的打算，而且還不敢想長遠，不願意長遠呢！因為長遠就會破壞了浪漫的愛情，當然現代的感情就會不可靠、不長久。

       西方並不是沒有很好的婚姻，只是美好的婚姻跟浪漫的愛是兩個層次。可是我們只承襲了浪漫的愛，就誤以為愛情就是這麼一回事，現代的年輕人只承認浪漫的愛是愛情。使大家有個錯覺，連我們也被誘導了，讓我們的愛情禁不起考驗。

       不過話說回來，這一切都是外在的原因──環境背景所造成的，如果是因為人心變壞就沒有希望了。你也會說：「怎麼辦？怎麼辦呢？」這就表示人心不死，是整個環境的問題。環境為什麼會有這麼大的力量呢？重要的一點是：你以為這個環境會決定你的一切，你就受它的支配安排。我想鼓勵諸位──環境不會主宰一切的，只要我們有信心站起來，便可以扭轉環境所帶給我們的壓力。有信心的第一步──就是檢討一下這個環境到底是怎麼回事？我們至少曉得婚姻受到傳統的影響，大家不由自主的就把婚姻僅以為是需要的問題，現在大家曉得需要跟感情是不等同的，我們今天的苦悶其實是：「我們的感情為什麼不恆久呢？」並不是說我們的需要不能得到滿足，而是把它混為一談了。現代的女人真的還需要找張長期飯票嗎？──不再需要了。每個女人自己會賺錢了，為什麼要急著找個男人呢？而男人真的需要找一個女人替你照管家庭，才沒有後顧之憂嗎？現在的服務業那麼發達，你真的那麼需要性的滿足嗎？它已經跟婚姻愈來愈不相干，甚至也跟感情無關！

       你不要被傳統的陰影所籠罩，今天社會秩序的基礎不是建立在家庭，社會秩序不再是家庭的放大，我們今天的社會秩序，基本上是靠法律來維持。因為在法律之下所組織的各種機關團體，也有很多人會去認同，還有那麼多的教會及社團，所以家庭已不如以往那麼必要了。今天的社交那麼開放，我們還有更多跟朋友接觸的機會，找到自己的朋友。

       至於現在的消費習慣，我們要有所警覺，大家可以不用吃那麼多，可以省很多錢、很多時間去過一點屬於性靈的、精神上面的生活。這時候，我們可以真的很悠閒的領略一點藝術之美、道德之善及人與人之間的情愛。大家都可以有效地遏止經濟泛濫加諸於我們身上的壓力，我們接受那種壓力是因為沒有好好反省它。

       至於西方的浪漫愛情，很美好，但不要以為它就是愛情的全部，除了它以外還有許多別的束西。

       真正的愛情是什麼呢？完整的愛情它能夠有效地支持我們往一輩子互相溝通的路子邁進。同時在婚姻的道路上，我們還可以有許多的精神生活，及知已的朋友，就是夫妻兩人一起成長。成年人都希望有個知已朋友而不易得，一旦有了以後又難免會感嘆：「天下沒有不散的筵席。」如果知己是自已的配偶，那該有多好！就能永遠不分離了。所以我們要發展的目標是──精神生活最好是跟我們的配偶共同擁有，那樣才能夠讓我們擁有現實生活上的永恆感。然後真正的精神生活所創造出來的意義、價值、永恆感、充實感，就會適時的跟浪漫感結合，也就是說：當我們以一種友誼的、理性的、道德的、真誠的態度來面對彼此的生命與生活，以彼此的人格思想背景做溝通的時候，在整個歷程中固然有許多辛苦，但也有它逐步進步的喜悅，等進步到某一個關鍵的時候，就會有兩個生命忽然間碰到一塊的感受，叫做「第二度的和諧」，又是一次浪漫的愛，在此形成了一個節奏，可稱它做「虛實相生」。「虛」就是那種靈動的、浪漫的意境，它不落實在人間所以是虛的。它一剎那即過去，即使不斷地反芻、回憶那一剎那的浪漫，它仍會褪色。所以大家千萬不可消極的「捱」日子，而是當浪漫褪去的時候，要欣然接受，而改做一種精神上的溝通，讓彼此成為對方很好的知己朋友。兩人相處每到一個段落，越過一個高原期，有了新的突破又會有另一度的浪漫，那樣真真實實的過日子就叫做「實」。「實」可以引發新的「虛」，「虛」會帶給我們滿足，讓我們會更願意去面對新的彼此之間的問題，虛實相間於是就產生了節奏。

       在節奏當中還包含有我們的真正的需要──性，就在這麼美好和諧的關係中摻加進去，而自然的解決性的需求，於是「性」也成為一種美好的感覺。它不僅僅是一種生理的需要，在適當的時機導入了夫妻生活當中，又會形成另一個更豐富的節奏，在這樣豐富的節奏運行中，夫妻間的永恆感才會產生出來。因為這樣的一個永恆感是經過我們辛辛苦苦的經營，做精神生活的多方面溝通而形成的，它是帶著眼淚的歡笑，叫做「哀樂相生」，是我們付出了許多代價換來的甜美果實，很真實的肯定了彼此的相愛，有效的增加了彼此對這份感情的信心。由情緒的浪漫開始，人們付出了一番努力以後，可以很真實的產生彼此之間的信任感，所以浪漫是愛情之始，信任是愛情之終。

       中國過去強調的不是浪漫而是彼此的信任。守貞也是信任，問題是過去信任的來源不是由於兩人的溝通，而是來自別的──自己的道德修養。你是好人就會信任別人，我們現在只是要把它轉移過來，讓這個「信任」，在情人之間彼此共同的努力中去創造出來，而創造出來的並不是兩個人人格的「信任」，而是彼此之間感情的「信任」，這樣的感情就會可靠。所以我們不能盲信情人、配偶一定不會變心，要靠彼此共同的努力，讓彼此不變心的證明，由我們兩人共同來完成，只要付出一分努力、一分血汗，就會換來一分的信任。

       「每一度真誠的相待，創造一分信任，累積一生信任，成全一樁婚姻。」所以浪漫的愛，從西方引進來──很好，讓我們不至於只是在傳統禮教的安排下，兩個人做形式上的夫妻。但是只有浪漫的愛，仍是「有始無終」的愛情，而中國傳統的婚姻是「無始有終」，兩者加起來就是「有始有終」。「有始有終」才是我們未來的感情的理想，而其中關鍵就靠我們心靈的自覺，有了這點自覺才可以排除傳統的、西方的、現代的所有壓力，走出屬於我們自己的天地，照亮我們自已的一片天空。

       最後我要說一句掃興話，以上所說的話都是未來學，是為我們的子孫輩說的，對諸位來說也許機會已經過去了，或者說這個潮流還沒有來臨，也許不容易找到跟你有同樣見解的人。我願告訴諸位，這是一個真實的、未來的感情的理想，但什麼時候能夠普遍的實現呢？──不知道！──如果我們沒有機會，不要氣餒，不要懷疑，而要把這點種子再告訴諸位的兒女，讓他們進一步去實現，「前人種樹，後人乘涼」。這本來是我們的大公無私的心，僅以此與諸位共勉！